تحميل كتاب فنون البلاغة للصف العاشر الفصل الدراسي الاول الكويت 2026-1447 pdf؟ او تنزيل كتاب فنون البلاغة العاشر فصل اول كويت ، عرض وتحميل على منصة كتابك المدرسي.
محتوى كتاب فنون البلاغة الصف العاشر فصل اول الكويت
الموضوع
المقدمة
تدريبات على ما سبق
التدريب الأول
التدريب الثاني
التدريب الثالث
التدريب الرابع
التدريب الخامس
التدريب السادس
التشبيه
أركان التشبيه
تدريبات
أقسام التشبيه
تدريبات
التشبيه التمثيلي
تدريبات
التشبيه الضمني
تدريبات
أغراض التشبيه
تدريبات
الحقيقة والمجاز
الحقيقة والمجاز
تدريبات
الاستعارة
الاستعارة التصريحية
الاستعارة المكنية
تدريبات
التدريب الأول من كلمة صاحب السمو الشيخ جابر الأحمد الصباح أمير الكويت المفدى (*) إن الدروس القريبة والبعيدة قد علمتنا أن حقيقتنا هي الكويت وأن التفافنا حول هذه الحقيقة هو الذي هيأ لنا بفضل الله انتصارنا المبين. لقد كانت الكويت حضن الذين بقوا داخلها لا يبالون بالأخطار المحدقة بهم، ولاء لهذه الأرض وعشقاً لترابها، وإيماناً بعدالة قضيتها. وكانت الكويت أمل الذين كانوا خارجها، فواصلوا سعيهم لجمع القوى حول حقها، ولولا هذان الجناحان لكان الحال غير الحال. إن مال الدنيا لمن يعيش خارج وطنه لن يزيد على تيسير طعامه وشرابه، أما الشعور بالذات والامتلاء بعز الانتماء، وفخر الانتساب فمصدره الأكبر والأوحد هو الوطن هو الكويت.
ولو تأملت بيت الشعر في المثال الثالث لوجدت الشاعر قد شبه المخاطب (أنت) مرة بالبحر ومرة بالشمس ومرة بالبدر ليبرز ما في المشبه المخاطب من سماحة وعلو وإشراق وأداته في عقد المشابهة الكاف في (كالبحر). ولو نظرت إلى المثال الرابع لوجدت أن الشاعر قد شبه العمر بالضيف أو الطيف لما بين العمر وهذين من قصر المكث، أو كما ذكر ليس له إقامة) مستخدماً (مثل) مرة و (الكاف) مرة في عقد هذه المشابهة أو المماثلة . تأمل قول الله تعالى من سورة الأعراف، تجد تشبيهاً لأولئك الأشقياء من الجن والإنس بالأنعام لما بينهما وبين الأنعام من عدم الفقه والبصر والاستماع بل هم أسوأ حالاً من هذه الحيوانات، فإنها تدرك منافعها ومضارها، وأولئك لا يميزون بين المنافع والمضار. - عد إلى الآية لتعرف أن المشبه فيها هو المشار إليهم بـ (أولئك) والمشبه به «الأنعام» وأداة التشبيه هي الكاف ووجه الشبه عدم الفقه والبصر والاستماع. -أما في الآية الكريمة في المثال السادس فقد شبهت قلوب اليهود - في صلابتها فلا يؤثر فيها وعظ ولا تذكير بالحجارة أو بالحديد الأشد قسوة من الحجارة لأن الحجارة قد ينبجس منها الماء. ولعلك وقد وقفت على أركان ذلك التشبيه فالمشبه به هو ضمير الغائب الذي يعود إلى قلوب اليهود المخاطبين والمشبه به هي الحجارة وأداة التشبيه هي الكاف ووجه الشبه القسوة الشديدة. ولا يخفى عليك - أيها الطالب - ما يقف وراء كل تشبيه في الأمثلة السابقة من مشاعر المتكلم به فهي في المثالين الأول والثاني مشاعر الإعجاب وكذلك في بيت الشعر في المثال الثالث، أما في المثال الرابع فعلك تلمس مشاعر الأسى التي تظهرها سرعة انقضاء العمر، بينما تلمس في الآيتين الكريمتين توبيخ المعاندين والتنفير من موقفهم من دعوة الإسلام.
الإيضاح : انظر إلى المثال الأول في (أ) تجد أنك أمام تشبيه قد اكتملت أركانه، فألفاظ الكاتب مشبه، وعقود اللؤلؤ مشبه به والكاف أداة التشبيه والتناسق وجه الشبه. يسمي البلاغيون التشبيه الذي ذكرت فيه الأداة تشبيهاً مرسلاً كما يسمون ما ذكر فيه وجه الشبه تشبيهاً مفصلاً. والمثال الثاني: ايضاً تجد التشبيه فيه مرسلاً فقد ذكرت الأداة وهي الكاف، كما أنه مفصل أيضاً فقد ذكر فيه وجه الشبه. انظر المثال الأول في (ب) ستجد التشبيه في بيت الشعر قد حذف منه وجه الشبه، فالشاعر قد شبه الدنيا ببيت العنكبوت ووجه الشبه محذوف فهم من الكلام وهو الهوان والضعف، ومثل هذا التشبيه يسميه البلاغيون التشبيه المجمل ولا تنس أن هذا التشبيه قد ذكرت فيه الأداة فهو أيضاً مرسل. وفي المثال الثاني ستجد المتحدث قد حذف وجه الشبه، والمفهوم من الكلام أنه الرقة والجمال فالتشبيه مجمل لحذف وجه الشبه ومرسل لذكر الأداة وهي «الكاف». تأمل المثالين في (ج) ستجد أن التشبيه في كل منهما قد حذف منه أداة التشبيه ففي المثال الأول المخاطب (أنت) مشبه و (جبل) مشبه به والثبات أمام الشدائد وجه الشبه ويسمي البلاغيون هذا التشبيه الذي حذفت منه الأداة تشبيها مؤكداً وذلك لتأكيد أن المشبه عين المشبه به. ولعلك ترى ذلك في المثال الثاني فالمشبه الضمير (هم) والمشبه به «البحور». ووجه الشبه (عطاء والأداة محذوفة لتقوية التشبيه أو لتأكيد أن المشبه عين المشبه به فالتشبيه فيه أيضاً مؤكد. انظر إلى أمثلة المجموعة (3) ستجد أنك أمام تشبيه قد حذف منه ركنان هما الأداة ووجه الشبه، وهو ما يسميه البلاغيون التشبيه البليغ لما فيه من مبالغة فحذف وجه الشبه وأداة التشبيه يجعل المشبه عين المشبه به لا مماثلاً له وهذا النوع يأتي على صور منها : 1 - المبتدأ والخبر كما في المثال الأول حيث شبه الشاعر العيش (مشبه) بالنوم مشبه به وهكذا فالمنية مشبه ويقظة مشبه به وكذلك ما كان أصل المبتدأ والخبر.
الإيضاح : إذا رجعت إلى الأمثلة وجدت أنها تختلف عن ألوان التشبيه التي تحدثنا عنها في شيء واضح، فأنت حينما تقول : الرجل العظيم كالبدر في السمو أو كأن القائد أسد أو بدت الفتاة قمراً، فأنت تشبه مفرداً بمفرد فالرجل بدر والقائد أسد، والفتاة قمر ولكن في الأمثلة السابقة تجد أن وجه الشبه منتزع من تماثل هيئتين، ففيها تشبيه هيئة بهيئة أو شكل اجتمعت فيه عدة أمور بشكل آخر اجتمعت فيه أيضاً عدة أمور. -ففي المثال الأول شبه انطلاق الطلاب إلى مدارسهم وهي هيئة المشبه بـ انطلاق النحل إلى الحدائق وهي هيئة المشبه به. أما وجه الشبه فهو هيئة منتزعة من متعدد، وهو هنا كما يفهم من المتشابهين. الانطلاق الجماعي الجاد إلى ما ينفع وهذا هو التشبيه التمثيلي. -وفي المثال الثاني ترى الشاعر قد رسم عينين في صورة عناصرها مكونة من المشبه المؤلف من العينين اللتين تضاءلتا حتى غدتا كرتين هزيلتين مربوطتين إلى نفق غائر مظلم، ومن المشبه به المؤلف من هيئة سراج خبا نوره ونفد زيته فغدا ضياؤه بغير.
