تحميل كتاب التربية الاسلامية للمستوى الثاني عشر الفصل الدراسي الاول قطر 2026-1447 pdf؟ او تنزيل كتاب الطالب التربية الاسلامية الثاني عشر فصل اول، عرض وتحميل على منصة كتابك المدرسي.
محتوى كتاب التربية الاسلامية المستوى الثاني عشر فصل اول قطر
المجال الأول: القرآن الكريم:
سورة الشورى (1-2) تلاوة وتجويد).
سورة الحشر (1-10) (حفظ).
آل عمران (102-110) تفسير (تقوى الله والاعتصام بدينه سبحانه
وتعالى) (تفسير).
- إعجاز القرآن الكريم
المجال الثاني: الحديث الشريف
اتقاء الشبهات.
المجال الثالث: العقيدة الإسلامية
أثر العقيدة الإسلامية في بناء شخصية المسلم.
المجال الرابع: الفقه الإسلامي
أحكام الجهاد -
المجال الخامس: السيرة والبحوث الإسلامية
- أم المؤمنين السيدة أم سلمة رضي الله عنها.
بين يدي الآيات الكريمة سورة آل عمران مدنية، وعدد آياتها 200 آية. ويظهر في الآيات التي بين أيدينا حرص الإسلام على وحدة الصف، واجتماع الكلمة، وتحقيق الألفة، وإشاعة المحبة والسبيل التي وحد الله تعالى بها هذه الأمة هي تقوى الله تعالى، واعتصامها بكتابه عن وسنة نبيه .
بم أمر الله تعالى المؤمنين في هذه الآية؟ کو هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يتقوه حق تقواه، وأن يستمروا على ذلك ويثبتوا عليه ويستقيموا إلى الممات؛ فإن من عاش على شيء مات عليه، فمن كان في حال صحته ونشاطه مداوما على تقوى الله وطاعته منيبًا إليه على الدوام، ثبته الله تعالى عند موته ورزقه حسن الخاتمة. قال ابن مسعود تقوى الله حق تقاته هو أن يُطاع فلا يعصى ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يكفر. إثراء وقد ذكر المفسرون أنه لما نزلت هذه الآية قال الصحابة: يا رسول الله من يقوى على هذا ؟ وشق عليهم، فأنزل الله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [سورة التغابن (16) أي: على قدر ما تسع نفس الإنسان وتحتمل.
المراد بإعجاز القرآن الكريم العجز هو : القصور عن فعل الشيء، وهو ضد القدرة، ومنه المعجزة. والمعجزة هي: أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، سالم عن المعارضة، يُظهره الله تعالى على يد رسله، تصديقا لدعواهم. والمراد بإعجاز القرآن الكريم أن الله تعالى تحدى الثَّقَلَيْن - الجن والإنس أن يأتوا بمثله أو بسورة من مثله، فعجزوا.
أقرأ وأحفظ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ الْحَلالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وبَيْنَهُما أُمورٌ مُشْتَهاتٌ ، لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِن النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، ومَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرامِ، كالراعي يَرْعى حَوْلَ الْحِمى يوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ. أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حمى، ألا وإِنَّ حِمى اللَّهِ مَحارِمُهُ. أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً ، إِذا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ» [رواه البخاري ومسلم].
«إِنَّ الْحَلالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُما أُمورٌ مُشْتَهاتٌ ، لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ» اشتمل الحديث الشريف على تقسيم ثلاثي للأحكام القسم الأول: الحلال البين الذي لم تُخالطه شبهة من الحرام، ولا إثم فيه، ودليله في الشرع صريحوواضح، لا يختلف فيه العلماء، وترتاح إليه النفوس والضمائر مثل: (الأكل من طيبات الزروع والثمار، والزواج الشرعي، والنوم، والرياضة، والكلام والمشي، ونحو ذلك من الأعمال). أذكر أمثلة أخرى للحلال البين. القسم الثاني: الحرام البين الذي لم تُخالطه شبهة من الحلال، والدليل على حرمته في الشرع صريح وواضح، لا يختلف فيه العلماء، ولا يفعله المسلم إلا وفي نفسه حرج وشعور بالإثم مثل: (شرب الخمر، وأكل لحم الخنزير، وأكل الميتة، والشرك بالله تعالى ، وعقوق الوالدين، والغيبة والنميمة، والكذب، ونحو ذلك من الأعمال.
