تحميل كتاب التربية الاسلامية للصف العاشر الفصل الدراسي الاول المنهج الاماراتي 2026-1447 pdf؟ او تنزيل كتاب التربية الاسلامية العاشر فصل اول الامارات، عرض وتحميل على منصة كتابك المدرسي.
محتوى كتاب التربية الاسلامية متقدم الصف العاشر فصل اول امارات
أبادر لا تعلم تتواصل طلبات قريش من النبي ﷺ ، فَهَذَا أُمَيَّةُ بنُ خلف يَطْلُبُ منه أن يَطْرُدَ الفقراء المؤمنين من مجلسه، ليجلس إليه سادة مكة وكبراؤها ، فيَسْمَعوا منه، ظَنَّا من أُمَيَّةَ أَنَّهُ لا يَليقُ بهم أن يَجْلِسُوا مع الفقراء والضعفاء في مجلس واحد. إضاءات قال: : مَنْ حَفِظَ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِمَ مِنَ الدَّجَالِ" رواه مسلم فأمر الله - تعالى - نبيه أنْ يُصَبِّرَ نَفْسَهُ مَعَ هَؤُلاءِ المساكين الذينَ آمَنُوا بِاللهِ طَوْعًا ورغبة، وهُمْ لا يَفْتُرُونَ عن ذكره ودعائِهِ صباح مَسَاءَ، رغمَ حُبِّ النبي أنْ يُسْلِمَ هؤلاء السادةُ، فَتُسْلِمَ قريش كلها، والناس جميعًا، فأنزل الله - تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ).
راجع إليه، فليختر لنفسه ما يُريد، لكنَّ مَنْ ظَلَمَ نفسه بأن ترك الحق الذي نَزَلَ، فَقَدْ أَعَدَّ اللهُ تعالى لهم نارًا أحاطت بهم، فلا خلاص لهم ولا راحة ولا نهاية، وكلما استغاثوا مِنَ العذاب أغيثوا بماء كثيف كالزَّيْتِ، يَشوي وجوههم من شِدَّةِ حره، فكيف إذا شربوه؟ أتأمل و أقرأ: بعض دلالات قوله تعالى: فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ) 1 - حرية الاعتقاد، فلا إكراه في الدين، ولا يُجْبَرُ أحدٌ على الإيمان. 2 - أنها تحذير وليس تخييرا. 3 - كل إنسان محاسب على عمله، أو مسؤول عن اختياره. جزاء المؤمنين: إن مجرد البعد عن عذاب من ظلم نفسه يكون فوزا عظيمًا، لكنَّ الله - تعالى - كريم لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالحًا، فأخلص نيَّتَهُ، وأَتْقَنَ عمله، وترك ما حَرَّمَ رَبُّهُ ، فلا يَنْقُصُ من أجره شيء، بل له المزيد من ربه، فلَهُمْ جنات عدن بأنهارها وحليها ونعيمها ، فمَلابِسُهُم مِنَ الحرير، وحُلِيُّهم مِنَ الذهب، ومجالسهم راحة، فلا كَدَرَ فيها ولا تَعبَ، فإنَّ لهم في الجنة ما لا عين رأت، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بَشَرٍ.
با علاقةُ السَنَةِ النبويةِ بِالقُرآنِ الكريم تتمثل علاقة السنة النبوية بالقرآن الكريم فيما يلي: أولا: مؤكدةً لما جاءَ في القرآن الكريم : وهي جاءت لزيادة التأكيد والاهتمام بالحكم، مثال ذلك قوله : (إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ...) (رواه مسلم)؛ فإنَّهُ موافق للآيات الدالة على تحريم الدماء والأموال، كقوله تعالى: ﴿ يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ ) (النساء: (29) ، وقوله تعالى: وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ) (النِّسَاءُ 93 :) وغيرهما. ثانيا : مفسرة ومبينة لما جاء في القرآن الكريم، وهي ثلاثة أنواع: (صَلُّوا كَمَا 1- مفصلة لمجمل القرآن الكريم ومثالها: الأحاديث التي جاءت فيها أحكام الصلاة، فقال : رَأَيْتُمُونِي أَصَلِّي) رواه البخاري ومسلم. 2- مخصصة لعموم القرآن الكريم ومثالها الحديث الذي بَيَّنَ أنَّ المُرادَ مِنَ الظلم في قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ ﴾ [الأنعام: 82] : هُوَ الشَّرْكُ، فَقَدْ فَهِم بعضُ الصحابة منه العموم، حتَّى قَالُوا: أَيُّنَا لم يَظْلِمُ نَفْسَهُ ؟! فقالَ : لَيْسَ كَما تظنونَ، إِنَّمَا هُوَ الشَّرْكُ، كما قال لقمان لابنه :) يَبْنَى لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشَّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [سورة لقمان: 13] ( رواه البخاري ومسلم). 3- مقيدة لمطلق القرآن الكريم ومثال ذلك: أمر الله تعالى بإخراج الوصية، فقال تعالى: ﴿ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بها [النساء: 12]، وحددت السنة مقدار الوصية بالثلث، فقال رسول الله ﷺ : "الثلث والثلث كثير " رواه البخاري. ثالثا: مبينة لأحكام جديدة سكت عنها القرآن الكريم: كتحريم جمع الرجل في زواجه باثنتين بين المرأة وعمتها ، والمرأة وخالتها في نفس الوقت ؛ قال : (لا يُجْمَعُ بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها). (رواه البخاري ومسلم)، وتحريم كل ذي ناب مِنَ السَّبَاعِ؛ فَقَدْ قَالَ : (أَكُلُ كُلِّ ذي ناب من السباع حرام) ( رواه مالك)، وكتحريم الحمر الأهلية، ووجوب صدقة الفطر، وجواز المسح على الخفين أيضًا.
