تحميل كتاب التربية الاسلامية للصف الحادي عشر الفصل الدراسي الاول الكويت 2026-1447 pdf؟ او تنزيل كتاب التربية الاسلامية الحادي عشر فصل اول كويت ، عرض وتحميل على منصة كتابك المدرسي.
محتوى كتاب التربية الاسلامية الصف الحادي عشر فصل اول الكويت
المجال الأول العقيدة
الأول التمائم والطيرة.
الثاني الكهانة والعرافة والتبرك.
الثالث السحر.
الرابع الظن بالله - تعالى - وأنواعه
المجال الثاني: علوم القرآن
الأول التفسير (معناه - مراتبه).
الأول الصحيحان ومكانتهما.
أصحاب السنن الأربعة (أبو داود النسائي، الترمذي، ابن ماجه).
الأول من كبائر الذنوب.
الثاني المجال الثالث: الحديث الشريف وعلومه
الثالث والمربي. محمد - - المثل الأعلى للمعلم
المجال الرابع: السيرة والتراجم
الثاني شخصية الرسول - - الاجتماعية.
الثالث الرسول - - القائد السياسي والعسكري.
السؤال الثالث: استدل من الكتاب والسنة على تحريم تعليق الكف أو الحذاء أو غيره من الأشكال والرسوم في السيارة أو المكتب لدفع الضر أو جلب النفع. السؤال الرابع: يدعي البعض : أنه قد ذهب ما كانوا يعانون من آلام بعدما لبسوا التمائم». ناقش هذه المسألة من خلال ما يتوافق مع مفهوم التوحيد الخالص لله تعالى. السؤال الخامس: بم تنصح ؟ - زميلك الذي يتشاءم من الرقم (۹). - أخاك الذي يبدأ يومه بقراءة حظك اليوم) في الصحف والمجلات. السؤال السادس للتمائم والطيرة أثر في تخلف المجتمع وتأخره.. ناقش ذلك. نشاط لا صفي : ابحث في كتاب الرحيق المختوم) للمؤلف صفي الدين المباركفوري عن المناسبة التي قال فيها النبي -- لما جاء سهيل بن عمرو: لقد سهل لكم من أمركم».
التوقعات المبنية على الفهم الدقيق لطبيعة الأشخاص أو غيرها من المخلوقات مثل: توقع تصرف معين أو رد فعل معين من شخص ما نظراً لدراسة طبيعة شخصيته وصفاته. توقع حدوث حريق أو انفجار أو غيره للعلم بطبيعة بعض المواد أو الغازات إلخ. توقع نتائج معينة بناء على المعلوم من المقدمات. التبرك التبرك هو : طلب الزيادة في الخير والأجر، وكل ما يحتاجه العبد في دينه ودنياه، بسبب ذات مباركة، أو زمان مبارك، أو مكان مبارك. قواعد عامة في التبرك: أن البركة كلها من الله - تعالى - كما أن الرزق والنصر والعافية من الله فلا تطلب إلا منه. أن ما ورد شرعاً أن فيه بركة إنما هو سبب للبركة، وليس مصدرها. أن الذي يدل على وجود البركة من عدمها إنما هو الدليل الشرعي فحسب. حكم التبرك: قد يكون التبرك مشروعاً وذلك إذا وافق الكتاب والسنة، وقد يكون محرماً إذا خالفهما. أولاً: صور للتبرك المشروع: 1- القرآن الكريم والبركة من القرآن تكون بتلاوته والعمل بما فيه على الوجه الذي يرضي الله - تعالى - وليس بوضع المصحف في البيت أو السيارة. - الرسول - - مبارك، وهذه البركة نوعان: (1) بركة معنوية وهي ما يحصل من بركات رسالته في الدنيا والآخرة، لأن الله - تعالى - أرسله رحمة للعالمين، وأخرج به الناس من الظلمات إلى النور، وأحل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث. (ب) بركة حسية ، وهي على نوعين: 1 - بركة في أفعاله - وهي ما أكرمه الله - تعالى - به من المعجزات الباهرة الدالة على صدقه.
يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات (1) وهذا يدل على عظم جريمة السحر ، لأن رسول الله - قرنه بالشرك، وعده من السبع الموبقات التي نهى عنها. أفتى كثير من أهل العلم بقتل الساحر في حالتين: الأولى: أن يكون سحره كفراً، وذلك بأن يشتمل على أعمال أو أقوال كفرية كما بينا في حكم السحر. الثانية: إذا عرفت مزاولته للسحر بما فيه إضرار وإفساد ولو بغير كفر. لكن الحكم بالكفر ومباشرة القتل لا يكون إلا من ولي الأمر أو نائبه، ورد عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه أنه كتب كتاباً قبل موته بسنة: «أن اقتلوا كل ساحر وساحرة» (٢). واستدل من رأى قتل الساحر بأنه مرتد والمرتد كافر، لقوله : من بدل دينه فاقتلوه (۳). نشاط صفي: رأيك مهم، اقترح حلاً للقضاء على السحر والشعوذة. حكم من يذهب إلى الساحر عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (1) ومنها حديث عمران بن حصين رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - : ليس منا من تطير ولا تطير له، ولا تكهن ولا تكهن له، أو سَحَرَ أو سُحِرَ له (0).
لبيد بن الأعصم. - استعمال الأدوية المباحة التي يعرفها الأطباء وأهل العلم مثل تناول سبع تمرات من عجوة صبيحة كل يوم وهي تقي من السحر قبل وقوعه، وتنفع في حله بعد وقوعه قال رسول الله : من اصطبح بسبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم، ولا سحر (1). :-اليهود يسحرون النبي - : لما يئس اليهود من القضاء على الدين أو قتل خاتم المرسلين، لجؤوا إلى سحره. تقول أمنا عائشة - رضي الله عنها - سحر رسول الله - - رجل من بني زريق، يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله - - يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دعا ودعا، ثم قال: يا عائشة، أشْعَرْتِ أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان، فقعد أحدهما عند : رأسي، والآخر عند رجلي، فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل؟ فقال: مطبوب، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مشط ومشاطة، وجف طلع نخلة ذكر، قال: وأين هو ؟ قال: في بئر ذروان، فأتاها رسول الله - - في ناس من أصحابه، فجاء فقال: يا عائشة، كأن ماءها نقاعة الحناء، أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين، قلت: يا رسول الله، أفلا استخرجته؟ قال: قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس فيه شراً، فأمر بها فدفنت (۲). مزاعم والرد عليها: الزعم بأن كل ما يطرأ على الإنسان من فشل وعدم توفيق وأحداث ومواقف بعكس ما يريد، إنما تحدث بفعل السحر.
