تحميل كتاب قواعد النحو والصرف للصف الثاني عشر الفصل الدراسي الثاني الكويت 2025-1446 pdf؟ او تنزيل كتاب قواعد النحو الثاني عشر فصل ثاني كويت ، عرض وتحميل على منصة كتابك المدرسي.
محتوى كتاب قواعد النحو والصرف الصف الثاني عشر فصل ثاني الكويت
المقدمة
المحتوى
الموضوع
تدريبات عامة المراجعة ما سبق
١ - التدريب الأول
٢ - التدريب الثاني
٣- التدريب الثالث
4- التدريب الرابع
موضوعات المقرر
- أسلوب المدح وأسلوب الدم
1 - أفعال المدح والذم .
- صور فاعل نعم وبئس
- إعراب المخصوص بالمدح والذم .
- الاستفهام وأنواعه
- الجمل التي لا محل لها من الإعراب
- الاستفهام بالهمزة وهل
الجمل التي لها محل من الإعراب
- التصغير
- الدلالات التي يؤديها التصغير .
٢ - أوزان التصغير
- النسب.
- بعض التغيرات التي تحدث في الاسم عند النسب
- تدريبات عامة
١ - التدريب الأول
٢ - التدريب الثاني
٣- التدريب الثالث
٤ - التدريب الرابع .
- التدريب الخامس
- التدريب السادس.
الشعراء والطبيعة التدريب الثاني عرف الشعراء بتذوق الجمال والإعجاب بالفن، والامتزاج بالحسن والأنس إلى الطبيعة، ومعايشتها روحاً ونبضاً وإحساساً، لذلك كان للربيع تقديره الخاص عند الشعراء، لأن الربيع يعطي الحياة معنى، ويمنح الكون جمالاً وحيوية، ومن أقدر من الشعراء على وصف الطبيعة في فصل الربيع، والتعبير عن جمالها في لوحات فنية ؟ وإذا كانت الطيور تشد و نشوى بجمال لا تدركه فإن الشعراء هم الذين يغنون الجمال يدركون أسراره، ويعبرون عنه من خلال ما يحسونه من مشاعر، بل يعبرون عن مشاعر الآخرين الذين لم يوهبوا شاعرية الفنان. 1 - اقرأ الفقرة السابقة وأجب شفهياً عما يأتي: أ - كان للربيع تقديره الخاص عند الشعراء - علل. ب - للجمال تأثيره في الشعراء - استدل على ذلك من القطعة السابقة.
التدريب الرابع اعلم أيها الشاعر العظيم أن الشاعر من يشعر بجوهر الأشياء لا من يعددها ويُحصي أشكالها وألوانها، وأن ليس مزية الشاعر أن يقول لك على الشيء ماذا يشبه، وإنما مزيته أن يقول ما هو ويكشف عن لبابه وصلة الحياة به. وليس هم الناس أن يتسابقوا في أشواط البصر والسمع، وإنما همهم أن يتعاطفوا ويودع أحسهم وأطبعهم في نفس إخوانه ما رآه وما سمعه وخلاصة ما استطابه أو كرهه. وإن كان هدفك من التشبيه أن تذكر شيئاً أحمر، ثم تذكر شيئين أو أشياء مثله في الاحمرار، فما زدت على أن ذكرت أربعة أو خمسة أشياء بدل شيء واحد، ولكن التشبيه أن تطبع في وجدان سامعك وفكره صورة واضحة مما انطبع في ذات نفسك، وما ابتدع التشبيه الرسم الأشكال والألوان فإن الناس جميعهم يرون الأشكال والألوان محسوسة بذاتها كما تراها، وإنما ابتدع لنقل الشعور بهذه الأشكال والألوان من نفس إلى نفس». ١ - أ - ما الذي عابه الكاتب على بعض الشعراء ؟ ب - وإلام يوجههم ؟ جـ - ما الذي تكشفه الفقرة السابقة من الاتجاهات النقدية لدى الكاتب ؟ ٢ - 1 - بين نوع التابع وإعرابه فيما يلي: - اعلم أيها الشاعر العظيم . يحصي أشكالها وألوانها . - إن الناس جميعهم يرون الأشكال والألوان . ابتدع التشبيه لنقل الشعور بهذه الأشكال . ب - حدد النعت وإعرابه ونوعه فيما يلي: - الشاعر المبدع يعمق الإحساس بصوره المبتكرة . - ليس غاية الشاعر أن يرسم صورة تخاطب الحواس. التشبيه الشعري أن تطبع في وجدان سامعك صورة واضحة .. إن الشاعرين المشاركين في الندوة أنشدا قصائد الفاظها معبرة . جـ - وضح الفرق بين النعت في كل جملتين مما يأتي: - استمعت إلى قصيدة موثرة. - اسمتعت إلى قصيدة موثرة صورها.
أفعال المدح والذم: نصح المعلم طلابه فقال: أسلوب المدح وأسلوب الذم أبنائي الطلاب، اجعلوا الجد شعاركم، فنعم الشعار الجد، إنه يفتح أمامكم أبواب النجاح، ويحقق آمالكم، ولتكن الأمانة مبدأكم، فنعم مبدأ المرء الأمانة، إنها تعلي قدركم، وتسمو بمنزلتكم، ولا تكاسلوا، فيش صفة التكاسل، فإنه يضيع وقتكم ويفوت فرص السبق عليكم، ولا تمهدوا طريقاً للهزل في نفوسكم، فبئس ما يتصف به طالب العلم الهزل، واجتنبوا رفاق السوء فلا حبذا مصاحبة الأشرار، وتخيروا جلساءكم ممن عرفوا بشرف العلم وصلاح الدين، فحبذا الجليس الصالح الذي ينفعكم بعلمه وينفحكم من خلقه. الايضاح: انظر إلى الجمل التالية: ا - نعم الشعار الجد - نعم مبدأ المرء الأمانة - حبذا الجليس الصالح. ب - بئس صفة التكاسل - بئس ما يتصف به طالب العلم الهزل - لا حبذا مصاحبة الأشرار تأمل الأمثلة في المجموعة (أ) ترى المتحدث قد أراد فيها المدح ففي المثال الأول نعم الشعار الجد تجد أن المتحدث قد أراد أن يمدح الجد، ولعلك تلاحظ أن الفعل الذي أفاد المدح هو (نعم)، وحين أراد المتحدث مدح الأمانة قال في المثال الثاني: نعم مبدأ المرء الأمانة» فأتى كذلك بالفعل (نعم) ليفيد هذا المدح. وانظر إلى قوله: «حبّذا الجليس الصالح تجده يفيد مدح الجليس، والذي أفاد المدح فيه هو الفعل (حب) الذي اتصل به اسم الإشارة (ذا). ثم تأمل الأمثلة في (ب) تر المتحدث قد أراد فيها الذم واستخدم بئس في المثال الأول (بئس صفة).
